1. «Суть дела в том, что философское мышление, и религиозное

сознание существует и взаимодействует в поле мировоззренческого соз-

нания. По-своему, в рамках характерного им стиля сознания они отвечают

на одни и те же коренные духовные запросы. Потому что исторически

религия и философия все время находились в тесном взаимодействии.

Понять историю философии просто невозможно без знания истории

религии».  [Цытуецца па кн.: Францыск Скарына i яго час. Мн., 1988. С. 137].

- В чем, на ваш взгляд, проявляется взаимодействие рели-

гии и философии?

2. «Человек несчастен только потому, что отрекся от природы...

Он захотел быть метафизиком, прежде чем стать физиком, оставил в

стороне реальность, чтобы размышлять над явлениями, пренебрег опы-

том, чтобы увлекаться абстрактными системами и гипотезами... Одним

словом, человек отвернулся от изучения природы и отдал предпочтение

погоне за явлениями.

Пора начать черпать в природе необходимые средства против

бедствий, причиненных нам буйной фантазией. Пользуясь опытом, ра-

зум должен, наконец, победить предрассудки, жертвой которых так дол-

го был человеческий род».[ Швырев B.C. «Образ философии» и философская культура.//Философское сознание: драматизм обновления. М, 1991. С. 213-214.]

-Справедлива ли критика абстрактной философии и свя-

занных с ней фантазий и предрассудков? Какие из них автор

имел ввиду?

3. «...для других наук определяется предмет исследования; пред-

мет философии как таковой не может быть ограничен, потому что он

включает в себя все, что существует в мире. Именно потому, что он

не может быть ограничен, его можно по существу обозначить как

"искомый, бесконечно искаемый».[Ортега-и-Гaccent Хосе. Дегуманизация искусства. М, 1991. С. 35.]

- О каких особенностях предмета философии идет разговор

в тексте?

4. Античный скептицизм, констатируя факт плюрализма философ-

ских учений, утверждал, что философы, поскольку они обосновывают

несовместимые друг с другом взгляды, которые в одинаковой степени

оказываются отвергнутыми, никогда не достигают истины и тем самым

демонстрируют нежизнеспособность любых философских положений.

Противники скептицизма, соглашаясь с тем, что предыдущие философ-

ские учения были действительно ошибочными, но не принимая тезиса о

равнозначности всех философских высказываний, стремились создать на-

стоящую философию, которая б закончила с разнообразностью несовмес-

тимых взглядов, с тем, как они считали, перманентным философским

скандалом. Так, например, И. Кант отмечал: «...Критическая философия

объявляет себя такой философией, до которой еще вообще не существо-

вала никакая философия».[  Кант И. Сочинения. Т. 4, Ч. 2. М., 1966. С. 114.]