Миф рассказывает, что Прометей, культурный герой и бог одновременно ( Геракл был полубогом, Тезей - человеком ), творец людей, принес им в посохе похищенный у богов огонь. При толковании сновидений предметы, подобные посоху мы склонны рассматривать как символ пениса, хотя неожиданный акцент на его полости мог бы заставить нас засомневаться. Как связать эту трубку – пенис с сохранением огня ? Процедура искажения, маскирующая от нас смысл сновидений : превращение в противоположность, перевернутые

Подобное родство огня и воды подтверждается обильным и хорошо известным аналитическим материалом. Добывание огня было преступлением, ибо совершилось путем кражи = это характерная черта всех легенд о покорении огня. Этот мотив встречается не только в греческом мифе о Прометее – Похитителе Огня, но и у других, очень несхожих народов. Здесь содержится существенная часть искажения воспоминаний рода людского. Так почему же добывание огня неразрывно связано с идеей преступления ? В другой истории прям

Таким образом, обмануты были боги ! В мифах богам дозволено удовлетворять все те желания, в которых люди вынуждены себе отказать ( например инцест ) Используя аналитические термины, Бог, обманутый отказом потушить огонь, - это « Оно », инстинктивная жизнь человека : в мифе человеческое желание трансформируется в божественную привилегию. При этом божество не обладает никакими чертами « Сверх - Я », а выражает напряженнейшую жизнь инстинктов. Превращение в противоположность наиболее явно видно в н

Но Прометей подавил инстинкт и показал, сколь благотворно для цивилизации подобное отречение. Тогда почему этот поступок представлен в мифе как преступление ? В мифе прослеживается мысль, что покорение огня предполагает подавление инстинктивного желания : тогда понятно то недовольство, которое вызывает культурный герой у захваченных инстинктами людей. Мы знаем, что требование подавления инстинкта вызывает враждебность и агрессивность, которые лишь в последующих фазах психического развития трансф

Мифологическое значение огня – фаллос свидетельствует легенда о римском царе Сервии Тулии. Его мать Окрисия, была рабыней в доме царя, когда она подносила жертвенные лепешки и вино к печи, пламя в форме мужского члена вырвалось из огня. Окрисия зачала от бога или духа огня и в положенное времяродила сына. Когда мы говорим о « пожирающем огне » любви, о « лижущем » пламени, уподобляя пламя языку, - мы не так уж далеко уходим от способа мышления наших примитивных предков в нашем дедуктивном выводе